Здесь пишущая и снимающая братия узнала об этом уникальном памятнике, который выражает знаковую встречу четырех мудрецов народов всех континентов западного полушария. Скульптурная композиция состоит из четырех собирательных образов стран Северной и Латинской Америки, Африки и Европы. Мудрецы, сидящие по кругу на вершине постамента, символизируют гармонию и целостность с окружающим миром и вселенной.
Вот передо мной Серафим Саровский, а в миру Прохор Исидорович Мошнин. Этот иеромонах Саровского монастыря является основателем и покровителем Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903году в лике преподобных по инициативе царя Николая II. Один из наиболее почитаемых русских святых.
Основной письменный источник исторических сведений о старце Серафиме - жизнеописание старца Серафима, составленное саровским иеромонахом Сергием. Последний с 1818 года собирал и записывал свидетельства о двух саровских подвижниках - Серафиме и схимонахе Марке. В 1839 году в Троицко-Сергиевой Лавре, при содействии митрополита Филарета, вышло «Краткое начертание жизни старца Саровской пустыни, схимонаха и пустынника Марка», в которой схимонаху Марку были посвящены первые 10 страниц, остальные 64 страницы - «Духовные наставления отца Серафима». Первое «Сказание о жизни и подвигах» старца Серафима вышло в 1841 году в Москве. В 1844 году в XVI томе журнала «Маяк» вышло более подробное сказание о старце Серафиме. Автор его не был обозначен, но московский митрополит Филарет в письме к архимандриту Антонию приписывал этот труд некоему Георгию. Вероятно, что настоятелю Николо-Барковской пустыни, жившему при отце Серафиме в качестве гостинника в Сарове под именем Гурия. В 1845 году это сказание вышло отдельной книгой в Санкт-Петербурге. А через четыре года иеромонах Нижегородского Печерского монастыря Иоасаф, живший в Сарове 13 лет под именем послушника Иоанна Тихонова, издал ещё более подробные сказания, которые с дополнениями были переизданы в 1856 году. Затем появилась книга, где вновь были объединены сказания о старцах Серафиме и Марке. Наконец, в 1863 году, по желанию Саровского монастыря - по его архивным документам и рассказам очевидцев, вышло самое полное изображение жизни и подвигов старца Серафима. Автор этого труда, Н. В. Елагин, был указан только в 5-м издании, в 1905 году.
По соседству со старцем можно увидеть скульптуру Шри Ауробиндо. Кто не знает этого индийского философа, поэта, революционера и организатора национально-освободительного движения Индии, основоположника интегральной йоги. Ауробиндо Гхош родился в Калькутте 15 августа 1872. Его отец, доктор Кришна Дхан Гхош, был окружным хирургом Рангапура в Бенгалии. А мать, Сварналата Деви, была дочерью деятеля движения религиозно-реформаторского общества Брахмо-самадж, Раджнараяна Басу. Имя «Aurobindo» санскритского происхождения и означает «лотос». В английских академических источниках имя Шри Ауробиндо часто встречается в виде «Arabindo Ghosh». С рождения ему было дано и второе имя - Акройд. Вместе с двумя своими братьями он воспитывался в духе английской культуры. В пять лет начал посещать ирландскую монастырскую школу в Дарджилинге. Двумя годами позже был отправлен в Англию, где к двадцати годам завершил свое образование в Королевском колледже Кембриджа.
А вот и скульптура Мавлана Джалал ад-Дин Мухаммад Руми известного обычно как Руми или Мевляна. Это - выдающийся персидский поэт-суфий. Иногда его называли также Мавлана Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи - по названию города Балха, откуда он родом. В ХIII веке в городе Конья, что в Турции, его сын Султан Валад основал суфийский орден Мевлеви, в обрядах которого используются произведения Руми. Руми - духовный предок дервишей этого самого влиятельного в Османской Турции и существующего и в наше время тариката.
А вот и Лао-цзы. Его еще называют Старый Младенец или Мудрый Старец. Кому не знаком этот древнекитайский философ VI-V веков до нашей эры, которому приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». В рамках современной исторической науки историчность Лао-цзы подвергается сомнению, тем не менее в научной литературе он часто всё равно определяется как основоположник даосизма. В религиозно-философском учении большинства даосских школ Лао-цзы традиционно почитается как божество.
- Культурно-образовательный туристический центр «ЭТНОМИР» - это уникальный проект, который позволит всем желающим познакомиться с жизнью, традициями и культурой народов мира, - говорит основатель центра Руслан Байрамов. - Только здесь каждый может на время стать коренным жителем любой страны мира, ощутив на себе всю многогранность культуры и обогатив себя новыми знаниями о жизни и традициях народа. Каждый посетитель «ЭТНОМИРа» обязательно найдет здесь занятие себе по душе. Здесь можно научиться делать то, чего никогда не делали раньше. А главное, здесь есть возможность посмотреть на мир и на себя глазами других народов. Здесь можно почувствовать, как много у нас общего. Понять, что красота мира – в его многообразии и что люди Земли - это одна большая семья, которая должна жить в мире и согласии.
Основной принцип «ЭТНОМИРА» – всеобщее равноправие культур разных стран и народов. Культуры больших и малых народов, богатых и не очень стран находят здесь свое место под солнцем и своих благодарных почитателей. Каждая страна, каждый народ представлены аутентично воссозданным этнодвором. Этнодвор - это ансамбль построек в этническом стиле, передающем колорит традиционной жизни. Здесь есть и дом-гостиница, и ремесленные мастерские, и музей, и ресторан народной кухни, и сувенирные магазины. В этнодворе живет и хранитель традиций, который познакомит гостя с мудростью своего народа. Здесь путника ждет и покой домашнего уюта, и шум праздника. Здесь оживают ремесла, звучат народные песни и сказания, струится чарующий аромат полевых трав, смешиваясь с дымком очага.
Доминика Цонич, Николай Зуев, фото авторов
